신앙의 질문들

성경에는 기적들이 많다. 그 중에 가장 크고 중요한 기적은 부활이다. 부활은 단순히 죽었다가 다시 사는 것이 아니다. 나사로처럼 이전 생명으로 되돌아간 것은 소생이지 부활이 아니다. 부활은 이전 생명으로 되돌아가는 것이 아니라, 이전과 다른 생명으로 전진하고 나아가는 것이다. 죽은 애벌레가 애벌로 다시 사는 것이 아니라, 애벌레가 죽고 나비로 다시 사는 것이다.

부활이 이렇다 보니 부활이란 기적을 믿는 것은 결코 쉽지 않다. 하지만, 이 부활을 믿지 않으면 그를 기독교인이라고 할 수 없다. 십자가와 함께 부활에 대한 믿음은 기독교 신앙의 핵심이기 때문다. 부활을 믿는다는 것은 부활을 상징이 아니라 사실로, 의미가 아닌 역사로 믿는다는 것을 말한다. 이런 부활을 믿어야 참 신앙인데, 부활을 사실로 믿는 것은 쉽지 않다. 어떻게 해야 하는가?   

이해할 수 없기 때문에 무조건 믿어야 한다고 말한다. 덮어놓고 믿는 것이 성경이 말씀하는 신앙인가? 잘 믿어지지 않는 것에 대해 아예 질문을 허용하지 않는 것이 신앙인가? 신앙에서 이성이 차지하는 자리는 어떤 것인가? 솔직한 의심은 믿음의 반대가 아니라 믿음의 과정이다.  

이해할 수 있는 것만 믿어야 한다고 말한다. 신앙을 이해할 수 범위 안으로 축소시키고, 하나님도 상상할 수 있는 범위 안에 제한시킨다. 그러면 신앙은 내가 이해할 수 있는 도덕적 가르침과 사상, 그 이상이 되지 않는다. 그 하나님은 내 생각보다 결코 크지 않은, 내가 만든 신이 될 수 밖에 없다.

우리는 신앙을 절대화함으로 이성을 허용하지 않으려 하거나, 이성을 절대화해서 신앙을 제한하려고 해서도 안된다. 부활과 같은 기적의 경우, 우리는 어떻게 해야 하는가? 이성을 배제하고 무조건 믿어야 하는가? 아니면 이해되는 것만 받아들이고, 부활을 하나의 상징으로 여겨야 하는가?

빈 무덤 속의 세마포

예수님께서 십자가에 달려 돌아가신지 사흘째 되는 날, 막달라 마리아가 이른 아침 예수님의 무덤을 찾았다. 무덤에 당도했을 때 무덤의 돌문이 옮겨져 있는 것을 봤다. 놀란 마리아가 베드로와 요한에게 달려 가서 말했다. "누가 주님을 무덤에서 가져갔습니다. 어디에 두었는지 모르겠습니다."(요 20:2) 이 말을 들은 베드로와 요한은 지체 없이 무덤까지 달려갔다. 먼저 무덤에 도착한 요한은 들어가지는 않고 무덤 안을 들여다만 봤다. 무덤 안에 예수님의 시신이 보이지 않았다.

뒤에 도착한 베드로가 요한을 지나쳐 무덤 안으로 돌진해 들어갔다. 무덤 안을 둘러보니 세마포만 놓여 있고 시신이 없었다. 베드로는 빈 무덤 속에서 시신이 없다는 사실만 보고 나왔다. 그리고 누군가가 예수님의 시신을 가져간 것이 분명하다고 생각했다.

베드로를 따라 요한이 빈무덤에 들어갔다. 그는 베드로처럼 무덤 안에 시신이 없다는 사실만 보고 나오지 않았다. 그는 빈무덤에 안의 수의를 자세히 봤다. “무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고 또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라.”(요 20:6-7). 요한복음에만 이 기록이 있는 것은 요한이 수의의 상황을 매우 주의깊게 관찰했음을 보여준다. 중요한 것은 수의를 잘 보고 난 이후다. 그는 수의를 본 후에 예수님의 부활을 믿게 되었다. “그 다른 제자(요한)도 보고 믿더라.”(요 20:8) 베드로도 같이 빈 무덤의 수의를 봤는데, 요한은 아직 부활의 주님을 만나기도 전에 부활을 믿었다. 요한이 수의에서 무엇을 봤기 때문일까?

이렇게 믿게 되다

그는 수의를 생각하면서 봤다. 우리는 그의 관찰기록 속에 한 단어에 주목할 필요가 있다. 그것은 “쌌던 대로”란 단어다. 그는 수의를 보면서, 왜 그것이 쌌던 대로 있었는지를 생각하면서 본 것이다. 그것이 예수님의 부활을 믿게 했다.

요한과 같이 가만히 생각해보라. 누군가가 예수님의 시신을 훔쳐갔다면, 그는 왜 세마포를 벗기고 가져갔을까? 세마포를 벗겨야 할 이유가 있었다면, 왜 세마포와 수건을 원래 모습대로 개어 놓고 간 것일까? 그렇게 하려면 적잖은 시간이 들었을텐데, 훔쳐가는 사람에게 어떻게 그런 여유가 있을 수 있었을까?

다시 요한과 더불어 생각해 보라. 예수님께서 돌아가신 것이 아니라, 잠시 코마 상태에 빠졌다는 말인가? 처형 전문가들인 로마 병사들이 죽은 사람과 기절한 사람을 구분하지 못했단 말인가? 설령 잠시 기절했다고 해도 손과 발에 대못이 박히고, 물과 피를 다 쏟은 사람이 사흘 만에, 정확히 말하면 40여 시간 만에 밖으로 걸어갈 정도로 회복될 수 있는가? 만일 그랬다면 세마포가 상처를 싸매고 몸을 가리기에 그런대로 쓸 만할텐데 왜 이 모든 것을 벗어 버리고 간 것일까?

가장 중요한 관찰은 이점이다. 설령 이유가 있어서 수의를 벗었다고 하자. 그러면 어떻게 수의가 시신을 감쌌을 때의 모습과 같은 모습으로 있을 수 있단 말인가? 나비로 변한 애벌레가 껍질을 두고 빠져 나오듯, 속의 공기가 빠진 튜브가 속이 푹 꺼진 것처럼, 어떻게 수의가 원래 모습 그대로 놓여져 있을 수 있는가? 이것이 가능한가?

누가 훔쳐간 것도 아니고, 예수님이 살아 나간 것도 아니라면, 대체 무슨 일이 일어난 것일까? 생각하며서 수의를 봤던 요한은 아직 무엇인지 이해할 수는 없지만, 부활이라는 것이 일어난 것이라고 밖에는 결론지을 수 밖에 없었다. 그래서 그는 ‘보고 믿었다’(요 20:8).

 예수님의 제자 중에 도마가 있다. 그는 부활의 주님이 제자들 가운데 나타나셨을 때 그 자리에 없었다. 동료 제자들이 부활의 주님을 만났다는 이야기를 했지만, 그는 믿을 수 없다고 했다. "내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손 가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고서는 믿지 아니하겠노라"(요20:25). 이런 그에게 부활하신 예수님이 도마에게 나타나셔서 말씀하셨다. “손가락을 이리 내밀어서 내 손을 보고, 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그래서 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라."(27절) 그러자 그는 이렇게 고백했다. “나의 주님이시요 나의 하나님이십니다.”(요 20:28). 이렇게 예수님을 직접 보고 만져보지 않으면 믿을 수 없다고 한 도마에게 예수님께서 이렇게 말씀하셨다. "너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다."(요 20:29)

생각하는 믿음

부활을 믿게 된 세 종류의 사람이 있다. 첫째는 베드로다. 빈무덤 안에 세마포란 중요한 단서가 있었지만 그것을 자세히 보지 않았다. 그래서 부활의 주님이 나타나시기 전까지는 그는 부활을 믿지 못했다. 둘째는 도마다. 동료 제자들의 신뢰할만한 이야기가 있었지만 그는 감각을 통해서 확인하지 않으면 믿지 않겠다고 했다. 결국 예수님을 직접 보고 만져 본 후에야 믿었다. 셋째는 요한이다. 그는 결정적 증거는 없었지만, 빈무덤 속의 세마포란 단서들을 주의깊게 보고 부활을 제일 먼저 믿게 되었다.

우리는 어떻게 부활을 믿을 수 있는가? 베드로처럼 하면 믿기 어렵다. 부활의 단서들이 있지만 그것들을 자세히 보지 않으면 부활이란 기적을 믿기가 쉽지 않다. 도마처럼 믿으려고 해도 안된다. 우리 속에 가끔씩 도마와 같은 마음이 생긴다. 직접 눈으로 보고 손으로 만지고 싶을 때가 있다. 하지만 영적인 진리를 육신의 감각으로 파악하려고 하거나, 그 감각의 지식에 제한하려고 하면 안된다. 감각을 통해서 영적 진리에 이르고자 하는 태도는 감각을 넘어서는 진리에 대해서 눈을 닫게 만든다. 영적 실체는 오감으로 다 감지되는 것이 아니다.

우리는 어떻게 해야 하는가? 요한처럼 중요한 단서를 보고 잘 생각하여 믿음에 이르는 것이 좋다. ‘보지 못하고도 믿는 자가 복되도다!’ 생각을 포기하고 무조건 믿으라는 말이 아니다. 감각을 통해서 영적 진리를 파악하라는 말은 더욱 아니다. 우리가 할 수 있는 것은 중요한 단서를 보고 깊이 생각하여 믿는 것이다. 이성과 생각을 포기하지 않고 오히려 그것을 잘 사용하여 믿는 생각하는 믿음이라야 생각을 뛰어 넘는 믿음으로 나아간다.

생각하는 믿음의 눈을 가지고 부활 이야기를 살펴 보라. 부활 이야기가 예수님께서서 죽으신 지 사흘만에 생겼다. 많은 종교들의 경우, 교주를 신격화한다. 그런데 그것은 교주가 죽은 이후 상당한 시간이 지난 후에 가능하다. 교주에 관한 사실을 아는 사람들이 죽고 없어야 신화화 작업이 가능하기 때문이다. 하지만 예수님의 경우는 다르다. 예수님의 적대자들이 살아 있는 상황, 그것도 죽은지 삼일만. 부활이란 특별한 사건이 일어나지 않고야 어떻게 이것이 가능한가!

제자들은 예수님께서 십자가를 지실 때 다 도망했다. 그랬던 그들이 갑자기 부활에 목숨을 걸었다. 부활이 사실이 아니라면, 이들이 거짓을 위해서 자신의 목숨을 걸었다는 말인가? 그것도 한 두 사람이 아닌 제자들 전부가 말이다. 심리적으로 가능한 일인가? 이런 것들을 생각하면서 보라.

봄이 완연하다. 온 대지에 푸른 싹이 올라온다. 씨앗이 나무가 된다. 자연 세계 속에 매년 일어나는 부활의 모습, 이것도 생각하면서 보라. 부활이 없다면 어떻게 저렇게 신실하게 살 수 있는가 싶은 사람들이 있다. 이들을 생각하면서 바라 보라. 비록 부활을 경험할 수는 없지만, 그런 단서를 자세히 보면 우리는 믿음에 이를 수 있다.

가정의 달이다. 자라나는 자녀들에게 신앙의 질문들이 많이 생긴다. 이럴 때 무조건 믿으라고 할 것인가, 아니면 오히려 잘 생각하는 법을 알려줄 것인가? 감각을 통해서 믿으려 해서는 안된다. 그렇다고 생각이 없이 무조건 믿는 것도 바람직하지 않다. 자세히 살펴보고 믿음에 이르는 생각하는 믿음을 배워야 한다. 이런 생각하는 믿음이 흔들리지 않는 확신을 위해서 필요하다.